La Position du Judaïsme au Maroc entre le Nationalisme Sioniste et le Nationalisme Marocain9/21/2016 Une Question Primordiale et Centrale dans nos Esprits Marocains Les Judaïques Marocains entre Deux Chaises Nationalistes: SM Mohamed VI: «Nous voulons, à cette occasion, vous assurer du soutien total et constant du Royaume du Maroc aux droits historiques légitimes du peuple palestinien, avec au premier chef, le droit d'établir son Etat indépendant sur ses territoires libérés, ayant pour capitale Jérusalem-Est, un Etat viable vivant côte à côte avec Israël, dans la paix et la sécurité, conformément aux résolutions de la légalité internationale», poursuit le souverain dans ce message au président du Comité des Nations Unies pour l'exercice des droits inaliénables du peuple palestinien." Est-ce que les juifs marocains soutiennent SM Mohamed VI dans le dossier palestinien ? https://m.le360.ma/politique/palestine-message-de-mohammed-vi-a-lonu-58691 Je penses que le moment est venu pour le Judaïsme Marocain d'ouvrir une campagne de sensibilisation et d'éducation des deux côtés de la palissade et cela ce qu'est le Judaïsme et ce qu'est le Sionisme. "[Theodor] Herzl avait tiré comme conclusion de sa déception qu'il était illusoire pour les Juifs de chercher leur salut dans l'assimilation, et qu'ils devaient posséder leur propre État, refuge pour tous les Juifs persécutés. En 1895, il adhère à la thèse du sionisme et le 15 février 1896, il publie Der Judenstaat (L'État des juifs), un livre dans lequel il appelle à la création d'un État pour les Juifs. Espérant le soutien des grandes puissances, il le fait en tentant de se placer dans la continuité des idéologie coloniales de l'époque : « Pour l'Europe, nous formerons là-bas un élément du mur contre l'Asie ainsi que l'avant-poste de la civilisation contre la barbarie» " 11 Dans plusieurs cas, les Judaïques disent que l'Intégrisme Islamiste ce n'est pas l'Islam. Les Pouvoirs Publics et les tenants de la Pensée Islamique modérée tentent eux aussi de dissocier les deux par des actes, des déclarations et même des interventions militaires. Au niveau du Judaïsme, on ne voit pas la même approche, on glisse sous le tapis toute discussion ou on condamne et on invective celle ou celui qui essaye de soulever la question du Sionisme et du Judaïsme, ce qui ne fait que renforcer les Extrêmes des deux côtés de la palissade. Des fois je me poses la question: Est ce que cette manière de ne point aborder le sujet sur le sionisme et le Judaïsme est une politique volontariste et voulue afin de ne pas éduquer surtout les Judaïques Marocains vu que leur support est essentiel à ceux que l'ont désigné les Ashkénazes qui en fait avaient mal traite les Séfarades craignant leur proximité de vie et d'existence et meme de pratiques religieuses trop proches des musulmans occidentaux. En réponse à ce rejet et cette méfiance des Ashkénaze surtout ceux que l'on appelle les Pingouins, les tenants de l'orthodoxie, les Sépharades surtout ceux que l'on nommait "Sekine" ont fini par s'adhérer au Sionisme et cela sans retenue vu que leur sort devient dépendant des Ashkénazes qui monopolisait les rouages de l'Etat d'Israël a cette époque. Depuis lors, on assiste a un Black-out total sur la question du Sionisme et une adhérence des Séfarades sans condition au mouvement Sioniste puisqu'ils furent intégrés dans la société israélienne a travers plusieurs canaux politiques et socio-économiques qui leur a permit de gravir l'échelle sociale et institutionnelle pour se placer dans des positions rivalisant avec les Ashkénaze. On assiste dès lors même un transfert de la haine vis a vis de l'Arabe et le Palestinien s'opérait sans dégât ou bruit chez les Sépharades comme une preuve de leur allégeance aux conditions de la nationalité israélienne telle que prônée par les Ashkénazes et aussi comme moyen de les dissuader que même ayant vécu parmi les "Arabes" ces Sépharades n'ont rien de commun avec eux et donc devrait avoir une telle attitude pour se distancer d'eux. Le même phénomène de vouloir se distancer des Arabes pour réussir une intégration sociale et démontrer leur fidélité institutionnelle fut entreprise par ceux que l'on appelait, la première génération des "pieds noirs" qui débarquèrent en France suite aux indépendances répétées du Maroc (2 Mars 1956), la Tunisie (20 mars 1956) et l'Algérie (5 Juillet 1962). Cette promotion sociale les lies définitivement au mouvement sioniste à travers la distribution des faveurs et des bénéfices de l'Etat d'Israël contre la transaction de leurs filles et fils qui deviennent le réservoir des besoins militaires de l'Etat d'Israël. Sionisme, Anti-Sémitisme et Judaïsme Politique Intégriste Voila un article que je rédigeais et qui n'est pas complet mais qui adresse le problème de la relation dont toute ma génération d'intellectuels et de penseurs a endurée comme dilemme idéologique, politique, social et même religieux a l’égard de leurs compatriotes Judaïques marocains. Les indications abordées par cet écrit sont pour l'instant celles que je considère comme important pour nos pensées et pour nos réflexions sur la question de la communauté Judaïque Marocaine, ses racines religieuses et l'impact de l’idéologie sioniste dont j’énumère quelques principaux traits ci-dessous: En premier, le sionisme qui malgré son origine et sa détermination première Européenne et même Raciste notamment en enfourchant les mêmes approches impérialistes et colonialistes qui se voulaient modernisatrices et cela en désignant les peuples Arabes de "Barbarie," a réussi a s'infiltrer et se substituer comme une religion dans les passions comme dans les êtres de certains de la plupart des Judaïques Marocains. Le deuxième succès du sionisme est lié a l'usurpation du terme sémite et son utilisation de tout ce qui touche la notion Judaïque, l'Etat d’Israël devient Anti-sémite. J'ouvre une parenthèse ici que cet amalgame a été la raison pour laquelle la semaine passée le Doyen d'un département d’études dans l'Université de Californie a Berkeley, une institution financée par l'Etat de Californie donc par les impots payées par les résidents Californiens, et cela a la suite de la pression exercée par des groupes soutenant Israël et ceci en déclarant ce cours était anti-sémitique. La réaction forte des progressistes et des étudiants ne s’était pas fait attendre obligeant une révision du curriculum par une commission spéciale, le cours sur la Palestine et la Colonisation des terres Palestiniennes fut réinstallé. En fait, ce cours se voulait plus une invitation au débat sur les conditions et les effets de cette colonisation et l'installation des colons Judaïques sur des terres appartenant a d'autres propriétaires fonciers. Donc, l'abus de cette notion de l'anti-sémitisme pénètre même les cercles académiques aux Etats-Unis pour imposer le choix de cours et leur diktat sur la sélection des sujets historiques. De ce fait, la mobilisation contre cette censure se basait sur le provoquant ainsi un débat international sur la liberté académique qui a provoque un débat international alors que ce cours cherchait un débat parmi seulement 30 étudiants enregistre d'un cours d'1 unit et dont les discussions sont menées par un Etudiant. En effet, il s'agissait dans ce cas d'un cours qui était déjà vidé de tout contenu idéologique ou politique diffamatoire ou ségrégationniste mais objectivait juste une récapitulation et une narration de faits historiques intangibles. De ce fait, l'opposition préalable des défenseurs du sionisme a ce cours sous le couvert de l'anti-sémitisme a rendu un grand service a ce petit cours qui du jour au lendemain s'est transformé en un forum international sur la liberté académique et la pression des groupes d’intérêts privés, idéologiques et politiques. Donc ce retour de la manivelle idéologique "locomotivé" par l'Histoire têtue nous rappelle qu'il faut vraiment savoir choisir et prioriser ses batailles. Voila un contenu d'une des coupures de presse relative a ce sujet publié durant la semaine du 17 Septembre 2016: "L’université de Californie à Berkeley (Cal) a rétabli ce matin un cours mené par un étudiant sur la Palestine après des réclamations indignées suite à sa suspension arbitraire la semaine dernière. La suspension, décidée apparemment pour répondre à la pression exercée par les associations de défense d’Israël, a été largement condamnée – par les étudiants, les professeurs et les observateurs – en tant que violation de la liberté académique, comme choquante et injustifiable." C'est effectivement une des épines qui barre la marche commune entre les Musulmans progressistes et les Judaïques qui approchent cette définition de l'anti-sémitisme comme leur appropriation exclusive et en font une donnée idéologique qui sert les intérêts du sionisme d'une manière exclusive avec une habilite qui cache effectivement ces prolongations idéologiques sionistes. Ce problème d’interprétation et de revendication d'un principe sacré pour toute une race rend donc le dialogue plus difficile puisque même l'engagement préliminaire de la part des Musulmans évoque et insiste sur le fait que la race sémite ne s'identifie et ne devrait pas par véracité être utilisée par aucune des trois religions qui sont effectivement adoptes par les sémites. Troisièmement, et la controverse la plus courante est la complète absorption du sionisme comme idéologie officielle de certains partis politiques israéliens dont l'occupation du pouvoir en Israël leur permet de ne point mettre en avant la religion Judaïque mais les principes sionistes comme la raison d’être de l'Etat d’Israël et comme justifications selon leur rationnel de la poursuite de la politique agressive de colonisation et d'usurpation des terres existantes et même des maisons des Palestiniens ou autres ethnies. Dans cette présence et coexistence du Judaïsme et du Sionisme dans la pensée du Judaïque Marocain que tous les différents existent et persistent entre les Communautés Éduqués Musulmanes du Maroc et leur Contrepartie Judaïque Marocaine. Cet article est encore en cours d’élaboration puisqu'il s'agit plutôt d'un forum dont le but est de débattre et recevoir les réactions des lectrices et lecteurs vu l'importance sentimentale et politique du sujet sensible ce qu'est le Sionisme et ce qu'est le Judaïsme. Ce sujet peut aussi englober un autre sujet a savoir la différence entre l'Arabisme, la notion du Panarabisme et la Religion Musulmane ou la Religion Chrétienne. On peut même pousser plus haut d'un cran ou deux et avoir le cran de se demander la différence entre ce qui est désignée comme "Idéologie Islamiste" et la Religion de l'Islam. Notes sur les Photos présentées ci-dessous: 1 - Declaration de Balfour 1917 2 - L'émir Fayçal I et Chaim Weizmann, un des principaux dirigeant libéral (à gauche, portant aussi une tenue arabe en signe d'amitié) date 1918. 3 - British Mandate Palestine 1920 4 - Le projet de partage de la Palestine selon la commission Peel 5 - Femmes Judaïques Amazigh du Souss, Oufrane 6 - Le Souverain Marocain Mohamed VI et le Président de l’Autorité Palestinienne Mahmoud Abass. Notes Bibliographiques: 11 - Theodor Herzl, Der Judenstaat (1896), éd.française, L'État des Juifs, Paris, La Découverte, 2003, p. 47. et https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_sionisme… Compilation de photographies et texte sont Copyright Dr. Said El Mansour Cherkaoui le 21 Septembre 2016 Dr. Said El Mansour Cherkaoui: Conférence sur le Moyen Orient a l’Université de Berkeley, Californie, Etats UNIS. Dr. Said El Mansour Cherkaoui at Conference on the Middle East at the University of California, Berkeley, USA A cette époque j'ai participé dans la mise en place d'un programme au sein de l’Université de California, Berkeley avec Jerry Sanders comme Coordinateur. Ce programme s'intitulait "Peace and Conflict Studies Program." Une resistance farouche des Faucons s’était mise a travers pour briser l’échine de tout ce qui touche a la question du Moyen Orient et ayant une approche différente que la Pax Americana et ses alliés et supporteurs locaux et régionaux. Cette présentation dans une sorte de Conférence et de Séminaire fut notée et appréciée par un large nombre de participants, rendant ainsi nécessaire mon interview par le Journal du Daily Californian dont un extrait est publié dans cet article. Plusieurs de mes conclusions ont été prouvées correctes et furent ainsi confirmées par les événements d'aujourd'hui et cela se trouve mentionné noir sur blanc dans cet article si vous le lisez entièrement. Addenda et Mise à jour: le 14/2/2017 Jacques Oiknine la paix nous rendra en premier nos Judaïques, ils ne sentent plus menacés par qui que ce soit et nous serons heureux de nous visiter et d'avoir nos enfants se rendent visite comme les voisins de notre temps. Les égarements du passé et les erreurs d'hier doivent devenir des retrouvailles d'aujourd'hui et des solutions de demain. Les bonnes volontés de peuples durent plus longtemps que le passage des gouvernements. Il faut une Paix entre les Peuples et non une paix signé sur un parchemin qui devient une archive dans le fin fond d'un dossier poussiéreux. Les gouvernements changent mais la mémoire du peuple dure et perdure, c'est dans cette mémoire qu'il faut reconstruire et renforcer les fondations de la Paix et cela dans tous les domaines de son expression, y compris a travers notre dialogue présent et de demain. Bien sur, nous avons des différences, nous avons des émotions différentes, bien sur nous sommes d'une personnalité commune mais diversifiée mais nous restons attachés a nos racines, je penses que la graine marocaine doit faire fructifier la paix dans l'âme des marocains en premier et se propager dans les autres terres fertiles pour la Paix et l'acceptation ainsi que la tolérance. Je travaille chaque jour et a chacune de mes interactions avec l'autre dans le sens d'établir des liens de communication qui véhiculent la paix et le partage d'un commun dénominateur que chaque Marocain connaissant ses racines profondes va rencontrer dans la montée du temps, que la route traversée par ses ancêtres est passé a travers le judaïsme d'une façon directe, d'une manière familiale ou même juste d'une approche culturelle et celles ou celles qui prétendent autre chose ne sont que des inconscients de leurs propres sources qui alimentaient leur existence en tant que Marocains ou comme vous dites Amazigh, Ouled Awinakh, Naki. Pour ce qui est du Moyen Orient, il existe l'équation Palestinienne et cela ne peut être effacé d'un seul trait ou ignoré par conviction religieuse ou idéologique. La Communauté Palestinienne existe et existe bel et bien et on ne peut prétendre autre chose aussi. On peut discuter toute une vie sur cela, mais le fait réel c'est qu'ils sont la et demeurent la avant tout et après tout. Israël ne peut prétendre donner une autre explication a leur présence, elle doit trouver des voix de rapprochement, des méthodes d'intégration et des ponts de communication tout en arrêtant l'expansion des colons. Des deux côtés, des horizons clairs et propres doivent être trouvés pour projeter la même vision vers la mise en place de nouvelles avenues pouvant conduire a la reconnaissance mutuelle et au partage d'une volonté d’établir des liens de paix et de coexistence sans recours a la violence. C'est le peuple des deux communautés qui doivent développer des liens et des relations pouvant aboutir a faire comprendre aux autorités la nécessité de la paix et leur imposer la volonté populaire de ne plus recourir a la violence en leur nom pour prétendre les défendre ou les représenter. Il faut avoir une expression populaire responsable et consciente de ses droits et qui respecte l'autre comme elle veut se faire respecter par l'autre et ne plus jouer le jeu des grands intérêts de part et d'autre dont la situation de non Paix et de non Guerre permet de maintenir les mêmes au pouvoir tout en nourrissant leurs desseins de domination et de contrôle social. Il faut libérer les consciences populaires en premier des freins et des influences idéologiques néfastes et guerrières qui ne font qu'amplifier les causes de haine et d'injustice ainsi que de violence et de rejet. La division entre deux ne sert que le troisième larron qui tire les marrons du feu. Synopsis: Dr. Said El Mansour Cherkaoui Compilation et analyse Moyen-Orient Arabe et l'Intérêt National de l'Ouest: L'Empire Ottoman est nommé pour Osman, son premier dirigeant, qui, au début des années 1300. élargi à partir d'une petite partie du nord-ouest la Turquie à une partie un peu moins petit. Il a continué en expansion pour environ 500 ans - plus longtemps que toute l'histoire de l'Empire romain - règne sur la majeure partie du Moyen-Orient, Afrique du Nord, et en Europe du sud-est depuis des siècles. L'empire, officiellement un Etat islamique, répandre la religion en Europe du Sud, mais était généralement tolérants envers d'autres groupes religieux. Ce fut probablement le dernier grand empire non-européen jusqu'à ce qu'il a commencé à décliner au milieu des années 1800, effondré après la Première Guerre mondiale, et avait son ancien territoire au Moyen-Orient divisé par l'Europe occidentale. La Division Territoriale par le traité Sykes-Picot et le Déclenchement des Hostilités Régionales et des Conflits Ethniques et Religieux au Moyen-Orient |
AuthorSaid El Mansour Cherkaoui HOMMAGE a Mr. PIERRE RONDOT
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